《庄子·说剑》：何为天子之剑、诸侯之剑、庶人之剑？

今天这期，为大家带来《庄子·说剑》这篇文章。这篇文章内容比较简单，只有一则寓言，文意也较为疏浅，缺乏庄子思想的意趣，因此古今许多学者都认为是出自他家之手。

我们来稍微了解一下吧。

从前，赵文王喜好剑术，剑士聚集在他门下作宾客的就有三千多人，日夜在他面前相互击剑，死伤者一年就有百余人，但赵文王还是很喜欢，一点都不厌恶。这样三年，国力就衰微了，诸侯们开始谋划取代他。

太子悝很忧虑这样的情况，就招募身边的人，说：“谁能说服王上的心意，让他停止聚集剑士，就赐给他千金。”

身边的人说：“庄子应该能够做到。”

太子于是让人把千金奉送给庄子。庄子没有接受，他和使者一起去见太子，说：“太子想让我做什么，赐给我千金？”

太子说：“我听闻夫子英明圣哲，诚敬地奉送千金给您的仆从。夫子您不接受，我还敢说什么！”

庄子说：“听闻太子想用我，是为了断绝王上的爱好。让臣上劝说大王，如果拂逆大王的心意，下又不合太子的旨意，就会遭受刑戮而死，我要这金子有什么用呢？让臣上能说服大王，下又合乎太子旨意，赵国上下我要什么得不到呢？”

太子说：“是的。我们王上接见的，只有剑士。”

庄子说：“好，我擅长用剑。”

太子说：“但是我们王上接见的剑士，都是头发散乱，鬓毛突出，帽子低垂，帽带粗实，穿短后幅的上衣，怒目圆睁而出口诘难，这样王上才会喜欢。现在夫子一定要儒服去见王上的话，事情就会很不顺利。”

庄子说：“那么就请准备剑士的服装。”

三天后，剑士服装已经准备好，庄子去见太子。太子便和他一起去见赵文王，赵文王拔出雪白的剑刃来接见庄子。庄子不紧不慢地走进殿门，见到赵文王也不跪拜。

赵文王说：“先生打算用什么来指教寡人，让太子先推荐呢？”

庄子说：“臣听闻大王喜好剑术，所以用剑术来拜见大王。”

赵文王说：“先生的剑术如何能阻止和制服对手呢？”

庄子说：“臣的剑术，十步之内能杀一人，千里之内不被阻留。”

赵文王很高兴，说：“那就天下无敌了！”

庄子说：“用剑之道，先向敌人展示虚幻莫测，再用锋利之处攻击对方，虽后发制人，却能抢先击中。希望能让我试试。”

赵文王说：“先生先到馆舍休息，等寡人安排剑术比试，再来邀请先生。”

赵文王于是让剑士们较量了七天，死伤六十余人，选中了五六人，让他们捧着剑在殿下等候，然后请庄子过来。赵文王说：“今日请尝试与剑士们比剑。”

庄子说：“期望很久了。”

赵文王说：“先生所用的剑，长短如何？”

庄子说：“臣用的剑长短皆可。不过臣有三剑，任凭王上选用，请让我先说明再尝试。”

赵文王说：“我倒是想听听是哪三剑。”

庄子说：“有天子之剑，有诸侯之剑，有庶人之剑。”

赵文王说：“天子之剑是怎样的？”

庄子说：“天子之剑，以燕溪、石城为剑锋，以齐国的岱山为剑刃，以晋卫两国为剑背，以周朝的宋国为剑环，以韩魏两国为剑柄。用四夷来包围，用四时来包裹；以渤海为环绕，以恒山为系带。用五行来制衡，用刑德来论断。用阴阳来操纵，用春夏来握持，用秋冬来运行。这把剑，使用起来不可阻挡。举起来没有什么在它上面，按下去没有什么在它下面，挥动起来没有什么在它旁边，上能斩断浮云，下能劈断地基。这把剑一旦使用，便可匡正诸侯，天下顺服了。”

赵文王茫然失神，说：“诸侯之剑又怎么样呢？”

庄子说：“诸侯之剑，以智勇之士为剑锋，以清廉之士为剑刃，以贤良之士为剑背，以忠圣之士为剑环，以豪杰之士为剑柄。这把剑，使用起来同样不可阻挡。举起来也没什么在它上面，按下去也没什么在它下面，挥动起来也没什么在它旁边；上效法圆天，以顺应（日月星）三光；下效法方地，以顺应（春夏秋冬）四时；中使民意和睦，以安定四方。这把剑一旦使用，如雷霆震动，四方之内，没有不顺服而听从君命的人。”

赵文王说：“庶人之剑怎么样？”

庄子说：“庶人之剑，头发散乱，鬓毛突出，帽子低垂，帽带粗实，穿短后幅的上衣，怒目圆睁而出口诘难；在面前相互击打，上斩断脖颈，下使肝肺破裂。这庶人之剑，无异于斗鸡，一旦命丧，对国事并没有任何用处。如今大王有天子之位却喜好庶人之剑，臣个人为大王感到不值。”

赵文王于是牵着庄子上殿，厨子上菜，大王绕着走了三圈。庄子说：“大王安静坐下，平心静气，关于剑的事臣已经奏完了。”于是赵文王三个月不出宫，剑士们都气愤地自杀了。

这篇寓言，主要讲述了，赵文王因沉溺剑术导致国力衰败，庄子受太子悝之邀，对赵文王进行巧妙劝说的故事。整则寓言的重点，在于庄子的劝说之道。赵文王一心沉溺剑术，庄子若强行劝说，他必不听。何况，他（赵文王）眼见着一年死伤数百人都无动于衷，想来是个视生命为草芥之人。若一言不合，庄子必有杀身之祸。

因此，庄子采用了“以剑止剑”的劝说之道，先迎合其心意，再晓以利害。既然赵文王眼中只有剑，那庄子便穿着剑士服，向赵文王提出自己拥有“十步杀一人，千里不留行”的高超剑术，赢得赵文王的青睐。而后，再设置悬疑，导之以利，一步步提出“三剑”之说，分析“三剑”之优劣。最终。让赵文王在不知不觉间意识到自己的问题，那就是，自己既然是天子，就应该掌握“天子之剑”，而非沉溺于对国家无用的“庶人之剑”。

“三剑”的内涵，是这则寓言的另外一个重点。

首先是“天子之剑”，讲的是身为一个天子，如何制衡各诸侯，让天下顺服，那既要考虑地缘势力、自然环境，又要考虑刑德赏罚、四时五行，以一种宏大的视角去考量。

其次是“诸侯之剑”，讲的是身为一个诸侯，如何治理自己的国家，那便要知人善任，顺应自然规律，协调民意，视角小一些。至于“庶人之剑”，则是一种类似于斗鸡的野蛮行径，除了伤身丧命之外，对国事无益。整个寓言的落脚点，还是在于如何治理天下或国家，与庄子“恬淡、虚静、寂寞、无为”的主张不符，古今许多学者认为是出自纵横家之手，确有可能。

那么至此，《庄子·说剑》篇就为大家介绍完了，我们下期再见。