今天为大家介绍《庄子·天地》这一篇文章，由于篇幅较长，我将会分为两个视频来讲。那么，我们直接进入正文吧。天地虽大，变化却是均匀的；万物虽多，规则却是统一的；人民虽多，主政的却是君主。君主这个角色，以德为本，成于自然。所以说，远古君临天下者，都是无为的，顺任自然而已。通过大道来看待语言，则天下所有名号都是恰当的；通过大道来看待名分，则君臣之间的义理很明了；通过大道来看待能力，天下所有的官吏都能够治理；通过大道来看待所有，则万物应有的东西都...

今天这期，为大家介绍《庄子·在宥》这一篇文章。文章大体可分为三部分，开头和结尾皆为论述，中间部分则是寓言。我们先来看开头部分。只听说过要让天下人自在自得，没听说过要驾驭、统治天下人的。任其自在，就是怕天下人迷乱其本性；任其自得，就是怕天下人改易其德性。 天下人不迷乱其本性，不改易其德性，还用驾驭统治吗？从前尧统治天下，使天下人欢喜地去娱乐其本性，这是不恬淡。桀纣统治天下，使天下人疲惫地去劳苦其本性，这是不放松。不恬淡不放松，这...

为了防备那些撬箱子、掏袋子、开柜子的盗贼，就必须紧紧地捆好、牢牢地锁好，这是世俗所谓的智慧。然而大盗来了，直接把箱子、袋子和柜子一起带走，还担心捆得不够紧、锁不够牢固呢！这样一来，之前所说的智慧，不正好是为大盗所储备的吗？《庄子·胠箧》篇开头这番论述很妙，不仅妙在通俗，更妙在这论述背后的言外之意。作者用箱子、袋子、柜子喻指天下或者国家，用捆好绳索、加固锁钥防止盗贼，比喻用仁义礼法等所谓的圣人智慧治理天下或者国家。但是，政治大盗在窃取国家...

今天这期，为大家介绍《庄子·马蹄》这一篇文章。这是一篇议论性质的小短文，共分为三段。我们先来看第一段。马，蹄子可以踩踏霜雪，毛发可以抵御风寒，吃草喝水，翘脚跳跃，这是马的真性。即使有高台、大殿，对它们来说也没有什么用处。直到伯乐这个人出现，他说：“我善于整治马匹。”于是烧它们的毛，剪它们的毛，削它们的蹄子，给它们烙上印记，用笼头和缰绳将它们束缚住， 把它们编排进马厩之中，这样下来，马死去的就有十之二三了；让它们饿，让它们渴，让它们快跑，...

《庄子·骈拇》是《庄子·外篇》中的第一篇，作为一篇纯粹的议论文，它妙语连珠、观点犀利，揭露了世人为追求外物而迷失本性，反被外物所控制的现实，重点批判了仁义道德对人心的束缚，从而表达了顺应自然、自得自适的主张。下面，就让我们去欣赏一下这篇文章。大脚趾和二脚趾连在一起，或者拇指旁边多出一指，虽然都是出生时自带的，但对于人的共性来说，却是多余的。身上的肉瘤，虽是从形体中长出来的，但对于人的本体来说，却是多余的。刻意强调仁义并利用仁义的人，虽然...

懂得什么是自然，什么是人为，就算是认知的极致了。生命的出现是自然的作用。通过人为保全，便能活到天年。不过，怎么知道我所谓的天年，不是人为的结果呢？怎么知道我所谓的人为，不是自然的作用呢？所以说，这还不算真知。什么才是真知呢？有了真人，才有真知。上古时候的真人，不在乎自己缺少什么。不彰显成就，不谋求私利。他们从不后悔，也从不得意。他们爬到高处不会恐惧，进入水里不会沾湿，身在大火中不感到热。这是因为他们对生命的认知，已处于大道的高度。上古时...