懂得什么是自然，什么是人为，就算是认知的极致了。生命的出现是自然的作用。通过人为保全，便能活到天年。不过，怎么知道我所谓的天年，不是人为的结果呢？怎么知道我所谓的人为，不是自然的作用呢？所以说，这还不算真知。什么才是真知呢？有了真人，才有真知。上古时候的真人，不在乎自己缺少什么。不彰显成就，不谋求私利。他们从不后悔，也从不得意。他们爬到高处不会恐惧，进入水里不会沾湿，身在大火中不感到热。这是因为他们对生命的认知，已处于大道的高度。上古时...

什么样的人,能散发出强大的吸引力,让人忘却其形体的缺陷?答案是:内德充沛与大道相符之人。那么，内德充沛之人又拥有什么样的品质呢？让我们走进《德充符》，跟随庄子去一探究竟。鲁国的王骀，一个受过刖刑而断脚之人，弟子数量竟然与孔子相当。而且，从不见他教授什么，议论什么。但弟子们却能空空而去，满载而归。难道真的有不言的教化，无形的开悟吗？常季把自己的疑惑，说与孔子听。孔子说：“那位先生是个圣人，我以后要去请教他。不止是鲁国，我要叫天下人去拜他为...

 庄子处于一个诸侯纷争的乱世，当时的人世尔虞我诈、利欲熏心。无数人过着朝不保夕的生活，悬着一颗担惊受怕的心。在那样一个风雨飘摇的时代，如何寻找到安身的间隙，脆弱的生命该如何安放，这正是庄子在《人间世》中想要表达的。文章前半部分，庄子用三则寓言，从不同角度，层层深入地为我们讲述了入世与处世的艰难，并分别给出了他的应对之道。先看第一则寓言。卫国的国君年轻气盛、行为独断，从来看不见自己的过错，轻率地役使民众，国内死者如填满沼泽的草芥...

在上一篇《齐物论》中，我们讲到，庄子所处的时代，儒、墨、名、纵横等百家争鸣，各自推行着自己的一套是非标准，以博取统治者的青睐。各家之间唇枪舌剑、争论不休，彼此否定对方所肯定的，肯定对方所否定的。所谓的知识，在各家的眼中，已经沦为了满足个人私欲的工具，被用来勾心斗角、攫取功名利禄。所以在《养生主》的开篇，庄子提出：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！一个人的生命和精力是有限的，但人心却欲壑难填，这世界又是如此地纷繁复杂，世俗的价值...

《齐物论》的开篇，庄子构筑了这样一幅场景。一个叫南郭子綦的人，在几案上打坐，仿佛意识离开了身体。他的一个弟子颜成子游在旁边侍奉，问道：“怎么回事呢？身体固然能够像槁木一样不动，但心怎么能像死灰一样呢？您今天打坐的状态，好像和之前不一样啊。”南郭子綦表示问得好，他说“吾丧我”。意思是今天的我丧失了自己。丧失了自己，什么意思？南郭子綦并未直接说明，反而扯开了话题，说：“你听说过人籁和地籁，但你没有听说过天籁。”籁就是声音，人籁、地籁、天籁表...

 《逍遥游》作为《庄子》的开篇，以奇绝的想象力及浪漫的笔触，勾勒出一个超脱物外、无挂无碍，与天道同游的逍遥之境，其气势恢宏、寓意深刻，实为难得一见的千古雄文。现在，就让我们走进《逍遥游》，去追寻庄子心中的真逍遥。北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。庄子一开始，就为我们呈现出了一个极为宏大而又奇幻的场面。北海一条...