《庄子·盗跖》：绝世大盗批评古之圣贤，他把人事看得通透

《庄子·盗跖》这篇文章，由三则寓言组成。其中第一则，即《孔子往见盗跖》这则寓言，原文近两千字，是《庄子》中最长的一则。这则寓言，故事情节曲折完整，语言表达酣畅淋漓，人物形象生动鲜明，有着浓厚的小说化倾向。这在当时可谓独树一帜，甚至可以说是中国小说文学的滥觞之作。这期视频，就让我们走进这则寓言。

孔子和柳下季是朋友。柳下季的弟弟，名为盗跖。盗跖手下有九千人，横行天下，对诸侯侵犯暴掠，破人门户，驱人牛马，取人妇女，贪得忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。所到国家，大国防守城池，小国避入城堡，千万民众饱受其苦。

孔子对柳下季说：“身为父亲的人，必然能告诫他的儿子；身为兄长的人，必然能教导他的弟弟。若父亲不能告诫他儿子，兄长不能教导他弟弟，那父子兄弟之亲情，便没什么可珍贵的。如今先生，是当世才德之士，弟弟是盗跖，是天下的祸害，你却不能教导他，我个人替先生感到羞耻。请让我为先生去劝说他。”

柳下季说：“先生说身为父亲的人必然能告诫他的儿子，身为兄长的人必然能教导他的弟弟，如果儿子不听父亲的告诫，弟弟不听兄长的教导，即便有先生的才辩，你又能拿他怎么办呢？况且跖的为人，心如涌泉，意如飘风，强悍足以抗拒敌人，舌辩足以掩饰过错，顺从他的心则高兴，拂逆他的心则愤怒，容易用言语侮辱别人。先生一定不要去。”

孔子不听，颜回驾车，子贡在右骖乘，去见盗跖。盗跖正带领士卒在泰山南面休整，把人肝切细来食用。孔子下车向前，对传达者说：“鲁国人孔丘，听说将军高义，诚敬地前来拜见。”

传达者进去通报，盗跖听后大怒，双目如明星闪烁，头发向上冲冠，说：“这不是鲁国那个巧诈虚伪之人孔丘吗？替我告诉他：‘你作言造语，妄称文王、武王之道，戴着树枝之冠，系着牛皮腰带，满口荒谬之语，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非，以迷惑天下之主，使天下学士不能返回本性，你妄自宣扬孝悌，意在侥幸求得封侯富贵。你罪行重极，赶快滚回去。否则，我将用你的肝来补充我的午餐。’”

孔子再请通报，说：“我有幸结识柳下季，希望到您帐下拜访。”

传达者再次通报，盗跖说：“让他过来。”

孔子快步进去，避开席子，又退了几步，再拜盗跖。盗跖大怒，叉开双脚，按着剑瞪着眼，声音如哺乳的母虎，说：“孔丘你过来！若你所言，顺从我意则生，拂逆我心则死。”

孔子说：“我听闻，凡天下人有三德：生而高大，美好无双，无论长幼贵贱都喜欢他，这是上德；智慧包罗天地，能分辩万物，这是中德；勇悍果敢，聚众率兵，这是下德。凡是人有其中一德，便足以南面而称王了。如今将军兼具这三者，身高八尺二寸，面目有光，唇如激丹，齿如齐贝，音如黄钟，却名为盗跖，我个人替将军感到羞耻且不赞成。将军若有意听我的意见，我愿往南出使吴越，往北出使齐鲁，往东出使宋卫，往西出使晋楚，让人替将军建造数百里的大城，建立数十万户的国家，尊将军为诸侯，与天下重新开始，罢兵休卒，收养兄弟，共祭先祖。这是圣人才士的行为，也是天下人的愿望。”

盗跖大怒道：“孔丘你过来！能被利益所规劝，能被言论所劝谏的人，都是些愚蠢浅陋的庸人罢了。我现在高大美好，人人看见都喜欢我，这是我父母遗留的德性。孔丘你即便不赞誉我，我难道自己会不知道吗？”

“而且我听说，喜欢当面赞誉别人的人，也喜欢背后诋毁别人。现在你告诉我有大城池，有众多百姓，是想用利益来规劝我，是把我当成庸人来收买，这些东西怎能长久呢？城池再大，也大不过天下。尧舜拥有天下，但子孙却没有立锥之地；商汤、周武王被立为天子，但后代却灭绝；难道不是因为他们利益太大的缘故吗？”

“况且我听说，古代禽兽多而人少，于是人们都以巢居的方式避开它们，白天捡橡栗，晚上在树上栖息，所以把他们命名为‘有巢氏之民’。古代的人们不知道穿衣服，夏天多积攒柴火，冬天就用来烤火，所以把他们命名为‘知生之民’。神农时代，睡觉时安然恬静，起床后怡然自得，人们知道自己的母亲，却不知道自己的父亲，和麋鹿生活在一起，耕田吃饭，织布穿衣，没有相害之心，这是道德最隆盛的时代。然而黄帝却不能达到那样的德性，和蚩尤在涿鹿的郊野进行大战，血流百里。尧舜兴起，设置百官，商汤放逐他的君主，武王杀死纣王。自此以后，以强凌弱，以众暴寡。商汤、周武王以来，尽是些祸害百姓之徒。”

“如今你修习文王、武王之道，掌握天下之言辩，以教化后世之人，宽衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之君主，而欲求富贵，盗贼莫大于你。天下之人为何不称你为盗丘，却来称我为盗跖呢？”

“你用甜言蜜语说服子路而使他跟从你，让子路去掉高冠，解去长剑，而受教于你，天下人都说孔丘能制止暴行恶事。但最后呢，子路想杀卫君而没有成功，自己却在卫国东门之上被剁成肉酱。你让子路遭受这样的祸患，上无法保全身体，下不能成为人。这就是你的教导不行。”

“你自称为才士圣人吗？那么被鲁国多次驱逐，在卫国不被任用，在齐国穷困潦倒，在陈、蔡两国之间被围困，在天下没有容身之处。你的道哪里值得珍贵？”

“世间所推崇的人，莫过于黄帝，黄帝尚不能保全德性，而大战于涿鹿郊野，血流百里。唐尧不慈爱，虞舜不孝顺，夏禹半身不遂，商汤放逐他的君主，周武王攻伐桀纣。这六个人，是世人所推崇的，但仔细说来，都因利益迷失了本真，而强行违反了性情，他们的行为是极为可耻的。”

“世间所谓的贤士，莫过于伯夷、叔齐。伯夷叔齐拒绝孤竹的君主而饿死于首阳山上，骨肉被不埋葬。鲍焦故作高洁否定世俗，抱着树木枯死。申徒狄谏诤而不被听取，背负石头自投于河中，被鱼鳖所食。介子推忠诚至极，割自己的大腿肉喂食晋文公，晋文公后来却背叛他，介子推愤怒离去，抱着树木烧死。尾生和一女子约好在桥下相会，女子没有赴约，洪水来了尾生也不离去，抱着桥柱死去。这六个人，无异于被宰的狗、沉河的猪、拿着瓢的乞丐，都是重视名声而轻视死亡，不考虑本根，不涵养寿命的人。”

“世间所谓的忠臣，莫过于王子比干、伍子胥。伍子胥沉江，比干剖心，这两个人，是世间所谓的忠臣，然而终究被天下人耻笑。从以上看来，再到伍子胥和比干，都不值得尊崇。”

“孔丘你拿来劝说我的，如果告诉我鬼事，那么我不能知道；如果告诉我人事，却不过如此而已，都是我所听过、所知道的。”

“现在我要告诉你人的性情，眼睛要看颜色，耳朵要听声音，嘴巴要尝味道，志气要充盈。人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除了病瘦死丧忧患，其中开口而笑的，一个月之中不过四五日而已。天地无穷，人的死亡却是有时限的，操控着有限的身体而寄托于无穷的天地之间，无异于快马闪过缝隙，忽然而已。不能舒畅自己意志，涵养自己寿命的人，都不是通达于大道的人。”

“孔丘你所说的，都是我所抛弃的，快点离开滚回去，不要再废话了！你的道，狂狂失真，汲汲钻营，是狡诈虚伪之事，并不能够保全真性，哪里值得一提！”

孔子又拜了拜，快步离开，出门之后上了车，拿在手上的缰绳掉落了三次，眼中茫然无见，面色犹如死灰，扶着横木低着头，喘不过气来。回到鲁国东门之外，刚好遇到柳下季。柳下季说：“最近空了几天不见，车马好像外出过的样子，是不是去见跖了？”

孔子仰天而叹道：“是啊。”

柳下季说：“跖是不是如我之前所说，拂逆了你的心意呢？”

孔子说：“是啊。我就是那种所谓的，没有病还自己针灸的人，上赶着去撩老虎的头，去捋老虎的须，差点没有免于虎口啊。”

这则寓言到此为止就结束了。这则寓言中，作者借盗跖之口，言辞激烈地对以孔子为代表的儒家进行批判，把儒家所推崇的圣人圣王、贤士忠臣批驳得体无完肤。在作者看来，儒家学说是极其虚伪矫作的，表面上推崇仁义道德，实际上追名逐利，游离于生命本真之外。故事的背景，是一个诸侯纷争、民不聊生的动乱时代。而这一切，恰恰源于那些所谓的圣王，对生命本真之外的事物进行推崇，致使人们淳朴不再，变得勾心斗角、尔虞我诈。因此，这则寓言在批驳儒家的同时，也表达了作者对人与自然和谐相处、人与人无相害之心的上古时代的向往，蕴含着作者自然无为、全真保性的思想。

那么《庄子·盗跖》篇，就先介绍到这，我们下期再见。