为了防备那些撬箱子、掏袋子、开柜子的盗贼，就必须紧紧地捆好、牢牢地锁好，这是世俗所谓的智慧。然而大盗来了，直接把箱子、袋子和柜子一起带走，还担心捆得不够紧、锁不够牢固呢！这样一来，之前所说的智慧，不正好是为大盗所储备的吗？《庄子·胠箧》篇开头这番论述很妙，不仅妙在通俗，更妙在这论述背后的言外之意。作者用箱子、袋子、柜子喻指天下或者国家，用捆好绳索、加固锁钥防止盗贼，比喻用仁义礼法等所谓的圣人智慧治理天下或者国家。但是，政治大盗在窃取国家...

今天这期，为大家介绍《庄子·马蹄》这一篇文章。这是一篇议论性质的小短文，共分为三段。我们先来看第一段。马，蹄子可以踩踏霜雪，毛发可以抵御风寒，吃草喝水，翘脚跳跃，这是马的真性。即使有高台、大殿，对它们来说也没有什么用处。直到伯乐这个人出现，他说：“我善于整治马匹。”于是烧它们的毛，剪它们的毛，削它们的蹄子，给它们烙上印记，用笼头和缰绳将它们束缚住， 把它们编排进马厩之中，这样下来，马死去的就有十之二三了；让它们饿，让它们渴，让它们快跑，...

《庄子·骈拇》是《庄子·外篇》中的第一篇，作为一篇纯粹的议论文，它妙语连珠、观点犀利，揭露了世人为追求外物而迷失本性，反被外物所控制的现实，重点批判了仁义道德对人心的束缚，从而表达了顺应自然、自得自适的主张。下面，就让我们去欣赏一下这篇文章。大脚趾和二脚趾连在一起，或者拇指旁边多出一指，虽然都是出生时自带的，但对于人的共性来说，却是多余的。身上的肉瘤，虽是从形体中长出来的，但对于人的本体来说，却是多余的。刻意强调仁义并利用仁义的人，虽然...

《齐物论》中，有这样一则对话：啮缺问王倪：“万物有共同之处吗？”王倪回答：“我怎么知道呢？”啮缺又问：“你知道你不知道的原因吗？”王倪回答：“我怎么知道呢？”啮缺继续问：“难道宇宙万物就无法认知了吗？”王倪回答：“我怎么知道呢？”啮缺最后问：“你不知道这世间的利害，难道至人也不知道吗？”王倪说：“至人连生死都不放在心上，怎么会去关心利害呢？”通过这段对话，庄子告诉我们，所谓万物的界限，所谓的仁义道德，所谓的是非对错，所谓的利害与生死，都...

懂得什么是自然，什么是人为，就算是认知的极致了。生命的出现是自然的作用。通过人为保全，便能活到天年。不过，怎么知道我所谓的天年，不是人为的结果呢？怎么知道我所谓的人为，不是自然的作用呢？所以说，这还不算真知。什么才是真知呢？有了真人，才有真知。上古时候的真人，不在乎自己缺少什么。不彰显成就，不谋求私利。他们从不后悔，也从不得意。他们爬到高处不会恐惧，进入水里不会沾湿，身在大火中不感到热。这是因为他们对生命的认知，已处于大道的高度。上古时...

什么样的人,能散发出强大的吸引力,让人忘却其形体的缺陷?答案是:内德充沛与大道相符之人。那么，内德充沛之人又拥有什么样的品质呢？让我们走进《德充符》，跟随庄子去一探究竟。鲁国的王骀，一个受过刖刑而断脚之人，弟子数量竟然与孔子相当。而且，从不见他教授什么，议论什么。但弟子们却能空空而去，满载而归。难道真的有不言的教化，无形的开悟吗？常季把自己的疑惑，说与孔子听。孔子说：“那位先生是个圣人，我以后要去请教他。不止是鲁国，我要叫天下人去拜他为...